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纪德《别再等待》

安德烈·纪德 星期一诗社 2024-01-10

 1880年他的父亲去世后,纪德随母亲离开巴黎,来到外祖父家。1889年通过学士学位考试之后,纪德向表姐玛德莱娜求婚,但遭到拒绝。直到二十多岁,他一直未与其他女于交往,并继续向比他稍稍年长的表姐求爱,却一直遭到拒绝。为了摆脱现实生活中的束缚,他叩响了文学创作的大门,于1891年写成了第一部小说诗歌文学作品《安德烈·瓦尔德的记事本》。

1897年出版的散文诗集《人间食粮》是他的第一部重要小说诗歌文学作品。
1895年5月其母死后,玛德莱娜应纪德母亲在病榻上的请求最终同意与纪德结婚。在几十年之后,纪德才确实意识到,自己与表姐的婚姻从来没有幸福过。
纪德自称他的小说诗歌文学作品是孪生的,几部小说诗歌文学作品是同时构思而成。一部小说诗歌文学作品往往表达两个互相矛盾的真理,而用一个完善的艺术形式使之统一。他的三部小说诗歌文学作品《蔑视道德的人》、《窄门》、《田园交响乐》就是根据这种观点创作的。《伪市制造者》是纪德唯一的一部长篇小说。1925—1926年纪德在刚果和乍得旅行时,卷人了支持共产主义的政治活动。由于他长期严重脱离人民,把自己封闭在内心世界的探寻中,所以他的政治立场具有很大的摇摆性。
1939年他出版了1889—1939年间的日记,以后他继续写作,并于1947年获诺贝尔奖。他除了小说、游记外,还发表了多卷文学评论集,如《借题发挥集》、《新借题集》、《偶惑集》等。纪德于1951年2月19目在巴黎辞世。



纪德《别再等待》


别再等待,别再等待啦!

哦,越野赛的道路,已经轮到我了,我要超越你!

阳光告诉我,欲望就是我最好的向导。

今天早晨,一切都那么惹我喜爱。

无数闪烁的光线凝聚在我的心头。

我以种种细微的“感触”来纺织那奇妙的衣衫:

神冲着我微笑,我也以微笑回答。

谁说伟大的神已经死去?

我透过呼出的水汽见到了他。

我的嘴唇也迎向他。

今天早上,他不是悄悄说过:“您还等什么?”

用思想和双手把一切帷幔都拉开,

直到眼前呈现的只有一片光明,一片赤裸。


薛 菲 / 译



如何在外界桎梏和内心骚动的矛盾冲突中寻求全新的发展,这是纪德文学作品中极为重要的主题。纪德的文学创作是从参加象征主义的文学活动开始的,象征主义文学创作使他形成了以孤寂为基本特征的情感世界和艺术创作思想,希腊神话中顾影自怜的水仙少年纳瑞思的形象正是这一阶段艺术家内心的象征。传说中的纳瑞思希望自己在欣赏自身在泉水中的倒影时,泉水能有一刻不受落叶的干扰而变得清澈透明,甚至希望有一刻它能静止不动,好让他静静地欣赏自己美丽的倒影。在纪德看来,这就是人类,特别是纪德自己对自我心灵的一种内省,是对心灵之美的一种追求。在这样一个纳瑞思的象征世界里,纪德开始追求唯美的世界,通过作品中的人物形象来审视自我,与桎梏相抗争,更是和内心道德上的矛盾相抗争。

《别再等待》激励人们追求美好情感,反映了纪德一贯的诗风,展现了摆脱了内心的冲突和矛盾后的畅快。诗人以“别再等待,别再等待啦!”开头,表达了诗人要抛开犹豫和矛盾,跟随欲望的旗帜奋力向前的强烈愿望。伪善的道德束缚不再能绑住诗人的心灵,他要让欲望带领自己勇往直前,就像在越野赛的跑道上驰骋一样。在跟随欲望前行的过程中,心情无比欢畅,仿佛“无数闪烁的光线凝聚在我的心头”,构成一件诱人的衣衫。在奋力前行的过程中,仿佛“神冲着我微笑”,可见,欲望不啻是人类心灵中的神,“伟大的神”就在“我”的心中,就在“我”的精神状态中。有了奋勇向前的精神,人类就会有奇妙的欲望和感触,觉得上帝离人类其实是如此的贴近,就在我们的呼息之间,可人类却用伪善的道德使上帝离我们很远。纪德的思想观念中,人本主义占据了主要阵地。困惑只能让人虚度时光,欲望却可以引导思想和双手行动起来,“把一切帷幔都拉开”,此时“眼前呈现的只有一片光明,一片赤裸”。结尾给出了一个光明的结局,呼应开头,“别再等待”才能带来赤裸的光明。
纪德的语言文字高雅清晰,但又不乏情感的激情,他的风格依据情感内容而变化不定,这使得他的作品获得了比古典主义和浪漫主义都强大的生命力:他的作品讲究形式,这让人想起古典主义的某些特色;他的作品内容丰富、自由,这又使他更接近于浪漫主义;他的思想清晰、果断,他的情感丰富、细腻,这又无疑是他将古典主义和浪漫主义巧妙结合的证明。( 杜 绣 琳 )



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